么？一直不明。其实它可能是火山灰，当时可能出现了类似于核冬天的火山爆发现象。“水浩洋而不息”呢，这就是大洪水了。但从女娲洪水后尚能炼铜这一描述来看，这次洪水对于古猿相当于传说中的灭世大洪水，但还不足以吓阻古神，接下来的战争愈演愈烈。“猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”可见一斑，古神或者化身原型，或者统帅麾下混血种和部族，征战天下，他们也就是修蛇、大风、凿齿等部族的祖先神。而世人看到的《山海经》是对原图画书编译后的结果。编译者当时的四极不是图画书当时的四极，而是四极极移，古神第二次世界大战后重新划分势力范围的时代，所以，《山海经》译成神话时需要对原图方位订正。校订者保留了前人极移前的记录，又将极移后的方位订正并冠在每一座山的前面，并加上了里程。这样的例证在《五藏山经》中所在皆是，如果理解不到这一点，一味以当今的方位解读《山海经》，如此，是不可能复原《山海图》的。 《山海图》最初的记录是通过图画的形式刻在玉石版上的。在中国古籍中，黄帝、尧帝、大禹都有发现史前玉石版的记载。按照《初学记》、《御览》、《帝王世纪》等书记载：“黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日。帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚水，七日七夜色，鱼流，始得图书。”这是黄帝时发现史前图书的记载。又据晋朝张华《博物志》记载：“帝尧在位，圣德光洽。河洛之滨，得玉石版方尺，图天地之形。又获金璧之瑞，文字炳列，记天地造化之始。”张华是晋代最博学的学者，他肯定是看到了常人没看到的资料。《博物志》的记载表明，帝尧之时，在河、洛一带发现玉石版，上面铭刻了天、地的形状，又发现金色璧玉，上面有文字，记载了天地形成时的情况。玉石版方尺“图天地之形”，“地之形”好理解，就是地上神国版图。天之形是什么？天有形状吗？“天之形”就是天象图，也就是星相图。“金璧之瑞，文字炳列”，这分明是上古文字图书，需知《博物志》所述帝尧发现的是文字书，不是图书——上古之图书就是以“图”画成的书，它和后代的“图书”概念是不同的，也就是说在帝尧之前就有文字了……现在我知道，那是那些天外种族所在维度的维度通用语演化而成。 而这些玉石版和金璧，就是《山海经》的资料来源。黄帝之后的尧帝、帝禹都继承了这一传统，将当时的历史地理及其它知识刻上玉石版，藏之名山，沉于河洛，形式上是封禅或祭河，然而实际上却有意无意中保留下了上古秘辛。这就好比在没有隐私权的时代，一个人要给恋人写情书：“梅兰，我爱你。”他因为不希望公之于众，又要表达信的内容，他会怎么写？他可能会画一枝梅，画一朵兰花，又画一只鹅，一片艾叶，一块泥土。 不明就里的人自然不知所云，但是从寓意上世人就可以知道，原来信的内容是“梅兰我爱你”。当然，他也可能画一把戈代表“我”。这就是中国古史相传的“河图玉石版”。祖先们留下玉石版，并以口耳相传的方式辅助记忆。世人收集到河图玉石版，就加以整理、修订，如此年复一年，代复一代，从绘图到结绳记事是进步，但这样的记载多了，人们可能会觉得画画太麻烦，就将画不断简化成图案。时间久了，图案就慢慢固定下来，这样就形成了文字。所以，文字记录的其实是语音，语义是通过语音实现的。任何地方，包括亚洲、美洲、欧洲、非洲在内，只要有文字，它最初一定是象形图案，而且是表音的象形图案。哪怕是南极洲，如果发现了远古文字的话，它也一定是表音的象形图案。这是人类文字发展的规律。 由于图案符号最初都是表音的，后来图案不断简化，如果一直按此模式发展下去，就会线性化形成拼音文字，如西方的拼音文字就是如此。西方文字在这条路上走得更远、更彻底，最终创造出一种摆脱了线条，摆脱了形和音的语言——这就是计算机语言，所以计算机首先出现于西方是有其历史渊源的。中国文字就不同，它在最初拟音图画的基础上，最后走上了象形、指事、形声、会意、转注、假借“六书”的道路，最终形成了世人现在看到的文字。东、西文字从此分道扬镳。但纵然如此，无论西方的拼音文字也好，中国的文字也好，最终还是要通过音表现出来。离开了音的人类文字，不是计算机符号是不存在的。也就是说，文字记录的其实是语音，只有通过语音，世人才能得到语义。这一点世人可以在实际生活中看到。譬如一个不识字的人看家书，他横看竖看都是看不懂的，但是如果有人读给他听，他马上就明白了信的内容。再如我看到的抗日神剧中，有的首长不识字，首长说一句“念”，下面的人就念给他听，首长马上明白了文件的内容，并据此发号施令。由此可见，文字记录ｍ.MMCzＸ.ｃOM