办法。 此文名为《以空无之用养我精神》，其文章要旨如下： 在此危国乱世之下，人人道呼救亡图存，人人争自奋发图强，学生以强健躯体为必要，以汲取知识为必要，以磨砺意志为必要，以研究社交为必要，以关心时局为必要，独不知保养精神之必要。 我自幼年在乡间，至少年赴都市，而今青年漂洋过海，耳闻目见之苦学自立者，发愤图强者，用志报国者，多有创业未半而形衰神朽致病死者，亦有事业失败、家庭破碎，以致信念消亡而勇于自戗，致今亲者痛仇者快者。历历数落此辈中人，何止三两地区七八个人？ 何也？余以为，是众人不知保养精神也。何谓保养精神，有以下三种心得：一以锻炼形体保养精神，二以增长知识保养精神，三以节制形神之用保养精神。 何谓精神？中医言”精气神“是人之三宝也。简而言之，虚而实之，精是人生长、发育、生殖之物质基础。气血循环于人体全身，为筋骨、脏腑、大脑等提供营养。而神是人体脏器活动的外在表现，“魂、魄、意、志”皆为”神“也。 一个人是否精神保养得法，体现于筋骨、肌肉、脏腑、血液等，也体现在魂魄意志上。 我们接受西方解剖学知识，意识到规律之体育锻炼，可以改进消化、呼吸、循环、神经等系统机能，使我们精气血液充沛，得以营卫人体筋骨、脏腑等，使人行动敏捷，思维锋利，工作学习专注高效，自然精力旺盛，神气饱满。 而汲取文学、艺术、科学、美术、地理等知识，能够开阔眼界，启迪智慧，开发眼耳鼻舌身意诸感官，使人获得联合之感官审美，产生濡养精神之心理现象。譬如杜工部《绝句》诗，便以色彩、动静、远近联动，而齐集音美、形美、意美之境，使诗中画面扑面而至，奇妙惑人。而观印象派名家莫奈之《睡莲》，可从水波涟漪联想微风徐徐、蛙鸣声声，以色彩、光线便使人身临其境。 似前二种保养精神之法，如今世人皆知也。适宜使用当然是好，只患有过犹不及或矫枉过正之患。 譬如某人在繁重课业之余，亦热心体育锻炼，或喜爱研习经籍，或沉迷交际会友，或热衷饮酒跳舞，而恐白昼光阴不够，时常夜以继日者。 这一等人耗用形神太过，早晚必生祸患，先则有气无力、寝食不安，继而小疾微恙、神思倦怠，或者惊恐忧郁、暴躁低学，请医问药虽见一时之好，却反反复复难以卒安。而形体多病必致精神衰弱，精神衰弱更使药石不灵，两者相互侵袭，旦夕猝死者有之，卧病终年者有之。 另一些人沉迷课业书籍，将一切活动拒之门外，交际游玩无所用心，终日静坐不涉别事，终久由形体怠惰而致精神萎靡者，亦不可胜计也。 此二种人亦可谓不善保养精神。上文言创业未半而形衰神朽死者，事业家庭分崩离析，以致信念消亡而自戗者，多出于此二类人。而此二种人身毁神消，多以为仅是乱世之贻害也。其实求诸于内，还是过份损耗形神之故，简而言之，是非黑白、功过对错，过于入心之故。 若一人认同唯物主义观，便须承认，人之精神依托形体而存在。我们每动一心念，每有一行动，都在消耗身体积蓄之物质能量。 无论形体活动多，或是精神活动少，或是形体精神活动皆多，皆在大量消耗体内物质力量，亦在损耗形体内器官构造。构成形体之筋骨、肌肉、血管、脏腑、大脑、皮肤，好比构成一件庞大精密机器之零件。它们随着我们形神活动，终日在被消耗与磨损，若不节制形神之用，它们就会像机器出故障，故障严重至于报废，于人则要面临疾病死亡了。 中国两千年前产生诸子百家，既已有孔子、墨子、韩非子等入世派大家，为何还要有道家之老子、庄子？且影响中国人精神两千年，盖因老庄为最擅长保养精神者。 余以为，老子言”空无之道“，庄子言”无功无名“，皆足导世人保养精神也。 何谓空无之道？老子言：三十辐共一毂（音gu，车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴），当其无有车之用；埏埴（音shān zhi，意为和泥制作陶器）以为器，当其无有器之用；凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。 意思就是：三十根辐条汇集到一根毂（gu）的孔洞中，正因为有毂中间的部分，才有了车轮的功用；和泥制作成陶制器皿，正因为有器皿中空的地方，才有了器皿的功用；开凿门窗建造房屋，有m.mMCｚＸ.cＯｍ