夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不返兵而斗。” 子夏又问道：“请问居从父兄弟之仇，如之何？” 夫子曰：“仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。” 又曰：“请问居昆弟之仇，如之何？” 夫子曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。” 意思就是，有弟子问，如果有人跟你有杀父母的仇，你该怎么办呢。 孔子的回答是：“睡在盾牌上，枕着武器，不做官了，跟他不能同存于世，如果偶尔遇到，就不需要回去拿兵器就可以跟他开打了！” 不共戴天这个词，就是从老夫子这句话出来的！ 又有弟子问，如果有人跟你有杀死兄弟之仇，你怎么报呢？ 孔子回答：“可以出来做官，但绝对不跟他在一处做官。如果国君让我们不要争斗，我遇到他可以不跟他相斗……” 言外之意，如果国君不禁制，我跟他见了面，还是会复仇的！ 最后弟子又问，如果有人跟你有堂兄弟，或者情同手足好朋友的仇，你怎么报呢？ 孔子的回答是：“我不做复仇的首领，如果主人有能力复仇，我就拿着武器跟在后面……” 弦外之音，则是如果主人无有能力复仇，我便责无旁贷了！ 秦枫在脑海之中回忆着这些篇章，细细总结下来，连自己微微吃惊。 先秦儒家的原教旨里，满满地写着复仇的血性！ 但是秦枫也发现了同样都是复仇，儒家与“以牙还牙”、“以眼还眼”的复仇，却有着根本的区别…… 就是复仇以义为先！ “孔圣的孙子，子思在《礼记·表记》中将‘报’与仁义密切相联，当是‘以直报怨’原则的拓展……” “他在文中说，仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天下之利也。” “报，并不是报答的意思，既可以是报答善意，也就是所谓的德以报德……” “也可以是报仇的意思，也就是直以报怨！” “因为‘报’，才可以有效地济善止恶，才利于教化推行……” “以德报德，则人有所劝；以怨报怨，则人有所惩。” “复仇是为了教化一国，乃至天下，那就是治国之道了！” 秦枫回忆儒家经典到了这里，心中已有悟出天道进士试的真意了！ 儒家复仇的特点有三个…… 一是“以直报怨，以德报德”！ 二是秉持“以义为先”的评价标准！ 三是用“报”来震慑罪恶，奖励良善，报仇不是光为了复仇，而是为了让正义彰显，使人人向善，为教化天下铺路！ 这才是复仇的真正深意！ “天道应是希望我写一篇文章来劝诫稷下学宫那些激进的复仇派吧……” 至于经世致用一说，复仇本来就是具体的事情，是最大的“致用”！ 如何做好复仇的事情，端正复仇的态度，本来就是一件“致用”的大事！ 秦枫想清楚了这些，抬起腾龙金笔，正准备书写，抬起眼来看了身边的张泽沐一眼。 只见他的天道举人试，文章已是落纸如云烟，洋洋洒洒千字写下来了！ 张泽沐似是因为字字皆要消耗念力，居然在这三九寒冬里，写得满身大汗淋漓，不停地用衣袖擦着汗珠…… 好在他长期主持大泽圣院，儒道造诣高深，识海浑厚，否则仅仅这一千字，就足以让他念力耗尽，昏厥过去了！ 秦枫见张泽沐考试顺利，一颗心也落了下来。 他定了定神，沾了沾墨汁，提起腾龙金笔，在纸上写下了自己天道进士试的题目——《大复仇论》！ 第0573章 文重千钧，字如赤金！ 秦枫写下《大复仇论》的标题，思绪便如同泉涌一般流淌了起来！ 秦枫先阐述了“复仇”一词的由来，以及儒家经典中对此的解释…… 其后阐述“复仇”，尤其是为血亲“复仇”，是孝的一部分，也是区别人与禽兽的区别！ 第二段，秦枫阐述孔圣“以德报怨，何以报德”之问，引用“以直报怨，以德报德”的论述…… 又加了后世朱熹对这段话的m.MmｃZx.coＭ