和两河流域洪灾肆虐，帝尧率领埃及和亚述军队从埃及迁徙中国，驱逐参加中原大战的军阀鲧族、共工族、三苗族、驩兜族，占领舆论阵地批之为“四凶”，唐尧之后，即公元前2194年，位于今波斯的沙尔沙利乘厘取得阿卡德帝国帝位，是为中国古史中的帝舜，也就是天竺教的帝释天。乘厘、舜帝、帝释，也是同音互译的结果。帝舜在位50年，统一了亚洲，流放古神旧贵族，第二代“四凶”混沌、穷奇、梼杌、饕餮，让他们与神战污染导致的怪物魑魅自相残杀，因为大清洗成为残余古神的众矢之的，虞舜至公元前2144年巡游而突然驾崩。帝舜之后混乱了17年，至公元前2127年，夏后氏的新一代领袖，颛顼的混血种孙子大禹凭着治水大功取得帝位，并光复亚洲和北非。大禹因为治水旧伤，于公元前2082年逝世，在位45年。大禹之后传位伯益，掌控白夷，黔贵的伯益在位13年。公元前2072年，伯益取得大禹帝位，那么问题来了，《古本竹书纪年》认为大禹曾和益共同治理洪水，大禹之后，“传”位于益。 “后”是夏代帝王的称呼。益当了帝王，自然称后益，但禹的儿子启不认帐，不称益为“后”而称其为“伯”。“伯”非“公、侯、伯、子、男”之“伯”，这五个爵位是西周才有的事。“伯”为五官之长。《礼记》记载的，“五官之长曰伯。是职方。”可见“伯”为当时的职位名称，为五官之长，相当于后来的相。大禹死后，传位伯益，故为“后益”。所以益、伯益实际上是同一人。按《史记.夏本纪》的说法，大禹死后，将天下托付给益，启守丧三年后，益又将帝位禅让给夏启，自已僻居箕山之阳。“以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。”但《古本竹书纪年》却提供了一个截然不同的说法：“益干启位，启杀之。”说益干涉启即位称帝，启杀了他。到底启是怎样获得天下的，权臣益和少年天子启之间的关系怎么样……一言以蔽之，无非是巴蛇吞象。 《古本竹书纪年》所述“益干启位”，可见启自认为根正苗红，不服接班人，在益称帝后自已也称帝，他的都城当然不在益所在的阳城。天无二日，国无二帝，启称正统帝自然引起后益的兵戈相见，于是最后的神战开幕，结果是“益干启位”，启就杀了益。司马迁的记载和《竹书纪年》的记载有矛盾。《史记.夏本纪》所述：禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。” 到底哪一个符合史实呢，中国史籍中没有答案。但《尚书.夏书.五子之歌》和《史记》“五子之歌”提供了一条线索。按照《尚书》及《史记》“五子之歌”记载，夏启死了以后，他儿子太康即位，帝太康丢了国家，兄弟五人，游于洛汭，写下了《五子之歌》。“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。”《史记》及《尚书》的记载有点莫名其妙。太康怎么丢了国家？失国这样的大事竟然一笔带过！？太康兄弟五人为什么又滞留洛汭？《五子之歌》又是一首什么歌值得笔之于史？其实五子之歌中的五子是大禹后族。他们各自立国，最后却丢了国家，兄弟五人与母亲被迫流亡大月氏十二年，在流亡过程中创作了《五子之歌》以示警。《五子之歌》实则为亡国之歌！逃亡十二年后，第十三年，兄弟五人开始复国，与伯益后族政府军展开了一场大战！双方的盟国有九个之多，大战的结果，双方最后几乎同归于尽，只剩下10个人生还，剩下的只有老弱病残与妇女！历史一下子被打到了石器时代，应了爱因斯坦的戏谑！最后夏启在一片废墟中复国了！这段惨痛的历史，祖先不愿意提及，司马迁也不知道真相。 同样的，《蜀王本纪》所述：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀山氏后人悲子圭鸣而思望帝。”《蜀王本纪》明显采自民间传说，但民间传说完全走样了。 望帝与鳖灵实际是伯益、大禹，巴人的方言旧名，这不是巴人间的战争；故事的结局并不是望帝跑了，而是伯益被杀了。虽然如此，但民间神话也不是空穴来风的。从这一点上看，《蜀王本纪》与《山海经》的记载是相符的。只是在具体细节上出了纰漏。时间抹平了一切，历史M.MＭcＺＸ.CＯm