在岳父家做了8年工。以后携妻旅行，在途中被火光引至谷“杜瓦”，受安拉赐予九项“神迹”，并受启示与兄哈伦同返回向法老宣教。法老召来术士与他“斗法”，他显现“神迹”，抛出手杖消灭了术士幻化的巨蛇，使法老瞠目结舌。后来他率以色列人离去，经西奈山时独自去山中赴安拉之约，40天后获赐“法版”而归。途中发现一只作为偶像崇拜的金牛犊，十分恼怒，责问哈伦，才知是一个叫撒米里的唆使众人凑集首饰铸成的，乃扔之于海。众人悔罪后，选70人入山再赴安拉之约。后率众继续前行至红海边。不甘失败的法老率大军追来，他再施“神迹”，以手杖击开红海而过，法老及大军皆淹没。过海后，来到巴勒斯坦，又以手杖击打盘石，得12道清泉，使以色列人12个部落各有次水处而定居。之后曾外出求知，在两海交接处遇安拉的仆人，相约同行，但遇事时他不能询问道理。一路上，安拉仆人先后将一舟凿沉，杀一儿童，却又修一堵墙。他不能忍耐而询问，安拉仆人最后才一一说明：凿舟是因前面有一国王强行征用一切船只；杀儿童是怕他长大以后悖逆信道的父母，而求安拉另赐一纯洁孝敬之子；修墙是因墙下埋有孤儿财产，要等成年后才取出。 在南京江北的六合一带，便有朱元璋杀金牛的传说。据传，朱元璋曾在六合金牛山给徐百牛家放牛。一天饿急了的朱元璋想吃牛肉，便和几个放牛娃一起，合伙偷杀一头小牛。为了有个交代，朱元璋将牛头放在山的西侧，牛尾放在山的东侧。晚上回家，徐百牛发现少了一头牛，便问怎么回事，朱元璋胡编道，有一头牛赖在山上不回来。徐百牛一呼唤，山上果然传出了牛的回应声。牛死了怎么还有回声？因为朱元璋是真龙天子，头尾那么一摆，牛复活了金牛山由此得名。这只是传说，其实因为此山外貌很像一头牛，才叫金牛山的。而且，此故事有不同的版本，发生地也不同，在安徽凤阳的金桥村也有类似的传说，但东家由徐百牛，换成了刘大秀，当地有山，因此叫烀牛锅山。 另外，宿州打鼓山也有类似传说。这些均可能来源于明人王文禄著《龙兴慈记》，圣主朱元璋，幼时与群牧童儿戏以车辐……杀小牛犊，煮食之，犊尾插入地，论主者曰：陷地裂去矣。主者拽尾转入地中，真以为陷也。朱元璋鞭了牛首山一百下之后，心里觉得还不解恨，再命令有关人员给牛首山加刑戴刑具，在主峰上牛鼻子处凿一洞孔，用铁索穿孔锁起来，将牛头硬拉过来，向北俯首称臣，甘拜下风。当年朱元璋下令挖凿的洞窟，如今已找不到了。但更遗憾的是，1958年大炼钢铁时期，因在牛首山发现了铁矿石，于是当地政府在此大挖，把牛头上的一角也挖了，一双牛角主峰，如今只剩下一角，双阙成了独阙，传说中牛首山的风水被彻底破坏了。 另一方面，也可以看出修筑此道干难万险，此工程中大约发生过许多重大的事故，造成了大量人员的死亡，而最为严重的一次，可能就发生在传说中五丁掣蛇的梓潼境内。东夷和苗蛮两大集团斗争的痕迹，经历了两三千年的岁月，在西汉时的《淮南子》和后来的巴蛇冢、巴蛇庙等方面还要显露出来。在唐朝李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁嚱，危呼高哉，蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 既然有这些古代种在巴蜀苟延残喘，说不定就有一条逃到了在龙脉中，在没有天敌的地方，它们获得了比任何地方的蟒类都要长寿的生命，存活的岁数越大身体便越巨大，终于在不知道过了多少年之后，这泰坦巨蟒的子孙类，成为了实至名归的修蛇！ 正说的投入，突然空气中传来又一声苍凉凄厉的长啸，听声音，那怪物比刚才又近了些。 游慕容的武器全丢了，我们现在只有一支自动步枪，石苓人不认为仅靠这支自动步枪就能解决那借着黑暗正在逼近的怪物。这里危机四伏，躲在岩石缝隙中，等待地面增援赶来，这是我们目前唯一的求生之道。 “之前我的侦测范围内没有出现可疑生物……它至少还在三千米外，我们还有希望……”游慕容已经是气喘吁吁，只剩一条腿支撑身体的他，感觉并不轻松。 三个相互搀扶的人，此刻简直像在比谁的喘气更粗更猛烈。 当怪物的长啸声第三次响起时，我们不约而同地停下了脚步，心头一阵放松，因为那声音听起来突然变得遥远。 那怪物又走远了？这是在开玩笑呢，还是欲擒故纵的伎俩？ “加把劲，咱们继续赶路。”石苓人不知道那怪物是不是也懂得欲擒故纵的道理，但不管那怪物玩什么把戏，只要能抵达那座岩壁，我们就有更大的生存机会。 “嗯，还有八百米了……”游慕容的声音在哆嗦，我的体力也是几近透支。 从那ｍ.ｍＭCzｘ.CｏＭ