河日下。所以我认为：你们几乎没有赢的机会了。” “那你为什么还要帮大家？我问。 小马这次回答很快：我爱这个职业，真的爱他。如果你们破法界我很可能随阵一起消亡，但是为了人民警察的光荣使命，我愿意。 谢谢！我说。 ……不用你谢，我是恪尽职守，而不是想帮你！ 谁说不是呢？时间一点一点过去，始终不见我的阴神回来。 于祖佳焦急万分，不停看西铁城表。 突然他才醒悟过来：西铁城表的指针一直没有走出过丑时。 听他一说，老王看自己手机上的时间：时间已停。 危月燕和牛金牛对望，神色凝重。”怎么回事？于祖佳问：难道时间停滞了？危月燕说：差不多，我估计现在至少应该是早晨了，但大家仍在子丑时段。 这也是指月法界可怕的地方，可以让时间永远处在最阴时刻，对手能时刻攻击你。” 我让时间停止了，否则现在天该亮了，你就得回去了。”小马的话。”时间真能停止？我问。”这是指月法界所特有的。”小马说：其实不该说停止，而是我把法界中所有的丑时收集起来，此时用而已？ 见我还在迷惑，小马继续解释说：指月法界不是可以维度错位吗？我就让昨天前天的或者明天的丑时错到今天来用。”我说：就是说时间并非线形连续的，而是可以象处一样搬动？小马点头说：超过三维的时间都可以搬动。” “这个法界其实是卸岭门徒所启动，当初为了换回降世体的本来面目。 否则降世体在六道轮回前就废了，就没有今天的事了。”小马继续介绍说：本来这个法界是闭运行状态，据说是当年古神创造世界时，设来观察天地势运行状态的一个法界，后来古神死去孩子被封镇，这个法界就封闭了。那时我进入是人的状态，不象现在，没有了身体，只是个灵魂。 不过也是命中注定，我进来就明白我的家族就是该来守这个法界的……当然也可能是古神造这个法界时，就造出了我的家族守阵，后来我们逐渐忘了这一切……但是咋也逃不开我的本来，所以还得回来。 我当时一个人在这里走来走去，但出不去了……然后我想起来了！我冲小马点头，鼓励继续。 我们的家族是天方教门宦，拉丁文altariqah天方教所说的通向真主之道的大门即真主的召唤。是大食教度苏非神秘主义教团传入中国西北地区后逐渐形成的各种教团分支的通称。最初，苏非教团各分支都有各自的阿拉伯语名称，或以赞念的特征命名，或沿用原苏非教团名称。亚非大食教学者将之称为托勒格，西方学者称之为教团，源于汉家的宦门在河湟地区有七门八宦。南宋末年来扬州的普哈丁是一个苏菲主义神秘派的修道者，元时在广州一山洞中有人曾见到他，那时候他已经有200岁高龄。到杭州时，在他寄居的埃及人士欧斯曼伊本安法尼之子孙家中，他传下一道堂，培育一批苏菲修道者。明崇祯年间，天竺一位苏菲派学者阿师格来华，留居南京3年，对其讲道内容作了笔记，整理成《归真总义》一书。17世纪苏菲主义各学派从中亚的布哈拉、撒马尔罕传入新疆后形成白山派和黑山派，通称为依禅。18世纪以降，库布尔耶、卡迪林耶、虎非耶、哲合忍耶等苏菲主义学派通过海、陆两路，相继从阿拉伯、中亚以及新疆传入甘肃、宁夏、青海等地。在中国传统知识体系宗旨影响下，逐渐形成了穆夫提、大湾头、大拱北、华寺、官川等支系。其中以拱北或道堂所在地命名的有毕家场、北庄等，以祖师姓氏命名的有鲜门、张门等以祖师的形象命名的有胡门、疯门等，以拱北众多、建筑宏伟而命名的有大拱北、华寺等。 康熙、乾隆时期在甘肃、青海先后出现了11个门宦，最大的有大拱北、华寺、官川和穆夫提等。嘉庆、道光、咸丰时期先后又形成新的8个门宦，如北庄、文泉堂等。这些支派大多已形成一种具有教门世袭制度和特殊地位的高门世家。在一定经济基础上形成权力集中、辖区较大并带有教门神秘色彩的组织形式。自清中叶，由甘肃临洮北乡穆夫提第六代教主马显忠提出统一管理，经清朝地方当局委派为统领，命其统管河州各教派，教众称其所管为七门八宦，光绪二十三年在河州知州杨增新《呈请裁革大食教度门宦》一文中始有正式记载。清末和民国时期先后从上述门宦中分立出来13个门宦，如崖头、灵明堂、撒拉教等。 小马：后来我家族在首都的一支，论起来是我的兄长，不知怎么的找到了展开这个法界的方法m.MmcＺｘ.ＣoM